SEKSU NO JÉNERU

SEKSU

Seksu refere ba karakteristika biologika no fisika feto no mane

Seksu buat ne’ebe ita iha hahu  kedas ona wainhira ita moris mai

Diferensia  biologiku no fisiku entre feto no mane hanesan tuir mai ne’e.

JÉNERU

 Jéneru mai husi liafuan Latin hanaran “Genus” katak tipu/jenis

Jéneru katak diferensia entre feto no mane kona ba sira nia papel, funsaun no mos responsablidade ne’ebe ita rasik mak kria tuir konstrusaun sosial no kultura.

Jéneru la hanesan iha fatin sira ne’ebe diferente, bele muda ka troka tuir desenvolvimento mundo nian husi tempo ba tempo.

Jéneru signifika mos relasaun poder entre feto ho mane.

DIFERENSIA FISIKU FETO NO MANE

Mane	Feto
Hasan rahun	Susun ne’ebe bele fo susu
Adam Apple/ kakorok musan	Ovarium
Penis	Vagina
Sperma	Partu
Mehi bokon	Menstruasaun
Testis	Isin rua

DIFERENSIA ENTRE SEKSU NO JENERU:

Seksu no jéneru la hanesan. Seksu katak diferencia entre feto ho mane hare ba biologiku no fisiku hahu kedas ita moris mai (tabela 1). 

Maibe jéneru  katak diferencia entre feto no mane iha sira nia funsaun, papel no responsabilidade ne’ebe ita rasik mak kria ka sai hanesan konstruksaun sosial ida ne’ebe ita bele muda tuir desenvolvimento mundo ida ne’e.

Jéneru katak hahalok, knaar, posisaun no valores ne’ebe hamosu ka forma husi sosiedade no kultura ba feto no mane hanesan ita bele hare husi parte balun tuir mai ne’e.

Hahalok/atitude: Mane tenke brani, labele manha no hanoin rasional. No ba feto ne’e manha, gosta tanis no emosional.

Kna’ar: Mane tenke servisu iha liur/edifisiu, to’os natar no buka osan atu sustenta familia no feto tenke servisu iha uma laran, hare’e labarik, hare’e familia, hare’e ema moras, hare’e uma no mos hare’e animal.

Pozisaun: Mane hetan posisaun ne’ebe aas hanesan chefe/líder, chefe familia no ema ne’ebe foti desizaun maibe feto sai ema ne’ebe numeru rua, tuir deit saida maka laen haruka ka deside.

Valores: Tamba ho hanoin sira iha leten maka sosiedade sempre tau mane ne’e importante liu feto hanesan iha kultura balun sosiedade tenki ezije inan hahoris oan mane tamba ho hanoin katak oan mane ne’e maka sei kontinua familia ne’e nia jerasaun ba oin.

Husi hahalok, kna’ar, posisaun no valores ne’e BELE TROKA husi mane ba feto. Hanesan mane bele emosional, feto mos bele brani. Hahalok, kna’ar, posisaun valores bele muda husi tempu ba tempu no husi fatin ida ba fatin seluk ne’e signifika jéneru.

DIFERENSIA SEKSU NO JENERU

SEKSU	JENERU
Iha kedas ona wainhira ita moris mai Diferensia karakteristiku biologiku no fisiku feto ho mane Feto: menstruasaun, Partu, fo susu,	Ita ema maka kria Bele muda Bele troka Tuir kultura idak–idak nian Laos kodrat (ema maka halo)

DIREITU

Direitu katak:

• Valor ida nebe make ma hotu iha hahu kedas husi moris mai.
• Valor Universal nebe iha nanis ona iha valor kultura, relijiaun no ema hotu nebe moris iha mundu.
• Wainhira koalia kona ba Direitu nebe relevante ho ita ema entaun ita koalia kona ba Direitus Humanus nebe ita ema ida-idak iha hahu kedas husi moris mai.

PRINSIPIU DIREITU HUMANUS NIAN

1. Inherente: Direitu nebe belit hamutuk ho ita nia an. (Ema hotu Hosi ki’ik to’o bo’ot iha direitu atu moris)

2. Universal: Katak direitu nebe ema hotu iha, Por exemplu: Direitu ba Edukasaun.

3. Kesi Malu: Katak iha ligasaun ho direitu sira seluk.

4. Labele separa/hafahe

5. Igualdade no Naun Diskriminativa

6. Direitu no Obrigasaun Iha Nasaun

7. La Iha Ema Ida Mak Hadau

DEKLARASAUN UNIVERSAL DIREITUS HUMANUS

Deklarasaun universal direitus humanus aprova husi Asembeleia PBB (Nasaun Unidas) nian iha loron 10 fulan Desembro 1948. Tuir Deklarasaun Universal Direitus Humanus katak: Ema hotu moris iha liberdade no dignidade no Direitu ne’ebe hanesan.

Deklarasaun Universal Direitus Humanus afirma prinsipiu ne’ebé la fo kbit ba diskriminasaun no haklaken katak ema hotu husi moris mai livre no iha dignidadi no direitu hanesan, katak ema ida-idak iha direitu no liberdadi nebe hakerek ona, laiha diferensa iha buat hotu nune’e mos laiha diferensa iha seksu.

DIREITU FUNDAMENTAL

Existe Direitu Fundamental balun ne’ebe garante iha kada nasaun:

Direitu ba moris

Konstituisaun RDTL Artigu 29 (Direitu ba Moris):

Labele viola ema ida nia vida.

Estadu rekoñese no garante direitu ba vida.

Iha Repúblika Demokrátika Timór-Leste la iha kastigu nu’udar mate-kotu

Direitu atu dezenvolve nesesidade baziku

Direitu atu hetan justisa

Konstituisaun RDTL Artigu 27 (Provedór Direitus Umanus no Justisa ninian):

1. Provedór Direitus Umanus no Justisa nian, nu’udar órgaun independente ida-ne’ebé iha knaar atu haree no buka hatán sidadaun sira-nia problema hasoru podér públiku, hodi haree loloos hahalok sira-ne’e tuir duni lei, no halo prevensaun no hahú prosesu tomak hodi haburas fali justisa.

2. Sidadaun sira bele hato’o sira-nia kesar ba Provedór Direitus Umanus no Justisa nian konaba podér públiku sira-nia hahalok eh omisaun, biar la iha kbiit atu hakotu-lia, nia bele hato’o lia-menon ba órgaun kompetente sira.

3. Maioria absoluta hosi Parlamentu Nasionál maka hili Provedór Direitus Umanus no Justisa nian atu hala’o knaar iha tinan haat nia laran.

4. Knaar Provedór Direitus Umanus no Justisa ninian ne’e independente hosi “meiu kbiit administrativu no jurisdisionál nian” ne’ebé hakerek nanis iha Lei-Inan no leioan sira.

5. Órgaun sira no ema administrasaun ninian iha obrigasaun atu kolabora ho Provedór Direitus Umanus no Justisa nian.

Direitu ba liberdade

Konstituisaun RDTL Artigu 30 (Direitu ba liberdade, seguransa no integridade ema idaidak nian):

1. Ema hotu-hotu iha direitu ba liberdade, seguransa no integridade ba nia an rasik.

2. Labele kaer ka dadur ema ida, wainhira hahalok ne’e la tuir dalan ne’ebé hakerek tiha ona iha lei ne’ebé hala'o daudaun nia laran, tenki hato’o beibeik detensaun eh dadur ema ne’e nian ba juís ne’ebé iha kbiit atu haree iha prazu legál nia laran.

3. Ema hotu ne’ebe lakon nia liberdade tenke simu kedas informasaun loloos no momoos konaba razaun tan sá nia dadur eh tama iha kadeia no mós nia direitu saida, no hetan lisensa atu ko’alia rasik ho advogadu eh hosi nia maluk eh ema ida-ne’ebé nia laran-metin ba.

4. Ema ida labele hetan tratamentu aat, ne’ebé la’ós umanu eh degradante.

Direitu atu sente confortabel

Direitu ba prospriedade

Direitu atu partisipa iha governo

Konstituisaun RDTL Artigu 29 (Direitu ba Moris):

Labele viola ema ida nia vida.

Estadu rekoñese no garante direitu ba vida.

Iha Repúblika Demokrátika Timór-Leste la iha kastigu nu’udar mate-kotu.

Direitu fundamental nebe koalia iha RDTL Titulu II koalia kona ba: Direitu no Garantia Ida-Idak Nian liu-liu iha Artigu 23 (Interpretasaun kona ba direitu fundamental sira):

Direitu fundamental sira nebe konsagra iha lei inan la hasai direitu selu-seluk nebe temi iha lei no tenke interpreta sira tuir deklarasaun universal direitus umanus nian.

KOALIA KONA BA DIREITU, PERSIJA MOS HATENE KONA BA DEVER

Dever mak hanesan buat ruma ne’ebe ita halo tenke ho responsabilidade atu bele atinzi ba objetivu ida. Antes koalia ita nia direitu ita mos tenke hanoin ita nia dever no responsabilidade saida mak ita halo ona.

DEZENVOLVIMENTU HUMANU

Dezenvolvimentu Humanu Katak: prosesu nebe mak ema ida-idak iha nebe sai hanesan siklu moris ema nian, husi hau moris mai too mate.

Deklarasaun Universal Direitus Humanus 1948

Artigu 22

Ema hotu hanesan membru sosiedade nia, 

iha direitu ba seguransa sosial iha realizasaun, 

husi nasaun nia forsa ka coperasaun internasional, 

tuir organizasaun ho riku rai idak nia, iha ekonomia, 

sosial ho direitus kulturais, 

ba nia dignidade nos 

mos livre desenvolvimentu ba nia personalidade.

Artigu 25

1. Ema hotu iha direitu ba moris diak ba saude, nia isin diak mos ba nia familia, nos mos hahan, roupa, uma, tratamento doutor nia, serbisus sosiais, iha seguransa se nia la serbisu, moras, isin at, katuas, ferik, la hetan moris sasan nebe nia la iha kontrol.

Artigu 26

Ema hotu iha direitu ba educasaun.

Educasaun tenki saugati, 

iha eskola primaria no hahu eskola 

Eskola primaria tenki obrigatoriu. 

Educasaun teknika ho profesional 

tenki jeralmente halu ba ema hotu, educasaun tersiaria tenki 

halo ema hotu bele tama tuir meritu.

Edukasaun tenki halu ba desenvolvimentu tomak ba ema nia 

personalidade, atu halu makas liu ba respeitu ba direitus 

humanus no mos liberdade fundamental. 

Edukasaun tenki foti hatene, toleransia ho belun ba rai hotu,

rasa ka grupu relijan, tenki lori nafatin ba oin hahaluk 

Nasoens Unidas nai atu rai damen.

Inan ho aman iha direitu ho prioridade atu hili edukasaun 

oin sa maka bele fo ba sira nia oan.

Artigu 29

Ema hotu-hotu iha devér ba komunidade ne’ebé mesak de’it 

bele dezenvolve nia personalidade ho livre no tomak.

KONSEPTU LOGIKAL

Definisaun husi “Konseiptu Logikal“

Konseiptu katak: atu tetu hanoin ka ideas ne’ebe atu kolia sai liu husi liafuan.
Logikal mai husi liafuan Grego, katak Logos, ne’ebe signifika resultadu husi hanoin ka ideas ne’ebe tetu ona antes koalia sai, no fo sai hanoin ka ideias hirak ne’ebe tetu ona liu husi lingauzem.

Konseptu logikal katak: Ideias ka hanoin ne’ebe tetu ona, ideias no hanoin hirak ne’e fo sai liu husi liafuan. Ne’e siginifika katak komprende saida maka atu hato’o ka kolia sai no liafuan hirak ne’ebe koalia bazeia ba realidade ne’ebe akontese, kauza husi akontesimento ne’e no mos konsekuensia husi akontesimentu ne’e.

Tipu Konseiptu Logikal

Kauza: akontesementu ida ne’ebe fo forsa generativa (akontesimentu ne’ebe origem no sempre akontese antes), ne’ebe maka sai hanesan buat ida nia hun ka abut.

Faktu: Mai husi lian Latina katak Factum ne’ebe signifika katak buat ne’ebe halo ka halo ona, ka buat ne’ebe maka akontese duni. Faktu hare’e liu ba diverifikasaun informasaun ka situasaun ne’ebe akontese iha passado ka presente ne’ebe tuir realidade (Realistiku)

Konsekuensia: Resultadu Husi hahalok (ka desijaun) ne’ebe foti husi ema ne’ebe halo desijaun. Konsekuensia katak resultadu ne’ebe ita tenke lori husi hahalok ne’ebe ita halo ka desijaun ne’ebe ita foti, resolve problema, no planu ka asaun ne’ebe foti ona. Konsekuensia sai hanesan resultadu ikus husi kauza no faktu ne’ebe iha.

Konsekuensia fahe parte tolu:
Konsekuensia Positivu: exemplos ne’ebe iha, feto sei hala’o diak ninia knaar iha uma.
Konsekuensia negativu: exemplos ne’ebe iha, Feto sei lakon informasaun, feto sei la desenvolve an iha moris politika.
Konsekeunsia Neutral: exemplos ne’ebe iha, partisipasaun feto iha nivel hotu- hotu.

Vila Salazar Atau Baucau

Suatu malam, pada tanggal 9 Desember 1975, di bawah sinar lampu petromak di Pangkalan udara Penfui, Letkol Sugiarto sebagai Komandan Satgas Linud mengelar peta hitam putih buatan Portugis. Briefing penyampaian Perintah Operasi dimulai, diikuti oleh para Komandan satuan dan perwira Operasi. Masing-masing dari Brigade 17 Linud Kostrad, Kopassus dan Kopasgat (saat ini disebut Paskhas). Lembar peta itu berjudul “Vila Salazar” nama Portugis sebutan lain dari kota baucau. Cila Salazar terletak di pantai utara di sebuah dataran tinggi pulau Timor bagian Timur. Selintas terbayang cantiknya bangunan klasik, tebing karang, buih putih dan laut biru.

Bayangan indah itu pun lenyap seketika dan jantung pun berdebar ketika Letkol Sugiarto mengakhiri Perintah Operasinya dengan “ada pertanyaan?” beberapa saat hening mencekam, tidak ada satupun pertanyaan. Yang pasti, besok pagi buta, tangal 10 Desember 1975, serbuan vertical dari udara akan dilaksanakan oleh prajurit-prajurit pasukan payung untuk merebut sebuah lapangan terbang di Vila Salazar. Semua sudah jelas, sebuah lingkaran hitam dan garis-garis pembagi berikut lingkaran-lingkaran kecil diatas peta, itu adalah lukisan apa yang disebut ground tactical planning atau rencana taktis darat dari suatu operasi serbuan Linud yang menggambarkan air head atau tumpuan udara, berisi pembagian sector, dropping zone (DZ), sasaran-sasaran yang akan direbut dan titik-titik kumpul bagi pasukan paying. Rencana taktis darat merupakan bagian penting dari Perintah operasi penerjunan. 

Pada tanggal 10 Desember 1975, 8 pesawat C-130 Hercules mengangkut pasukan Brigade 17/Linud Kostrad, Kopassus, dan Kopasgat dari Pangkalan Udara Penfui Kupang. Pesawat-pesawat angkut C-130 Hercules mendapat perlindungan dari pesawat B-26 Infader yang diterbangkan oleh Mayor Pnb Sumarsono. Pilot leader adalah Letkol Pnb Suaka Diro dengan sandi penerbangan “Rajawali Flight”. Pesawat pertama terbang dengan ketinggian 1200 kaki, perbedaan ketinggian 50 kaki dengan pesawat beriutnya. Untuk menuju titik penerjunan, pesawat mendekati sasaran dari laut dengan arah penerbangan 170 derajat sebelum melintas tepat diatas daerah penerjunan. Untuk melakukan koordinasi antara pesawat angkut dan pesawat yang akan melakukan serangan udara, “Rajaawli Flight” selalu mengadakan kontak radio dengan pesawat B-26 Infader.

Penerjunan sorti pertama yang dimulai pukul 07.20 waktu setempat, sangat mengagetkan Antonio Reisda Silva Nunes, Komandan asrama Baucau. Ia tidak sempat melakukan konsolidasi dengn pasukannya, sehingga segera meninggalkan Baucau. Setelah mendarat, tim pengendali tempur (Dalpur) Detasemen B Kopasgat segera berkomunikasi lewat radio dengan pesawat Pembom B-26 Infasder. Komunikasi ini bertujuan agar pesawat B-26, apabila diperlukan,. Apabila diperlukan, dapat memberikan bantuan tembakan udara yang tepat sasaran. Karena pasukan telah berhasil menguasiai keadaan, maka Mayr Pnb Sumarsono melaporkan bahwa saat ini pasukan darat belum memerlukan bantuan tembakan.

Gugus tugas Kopasgat saat itu tersusun dalam Detasemen B berkekuatan 156 orang yang dipimpin oleh Kapten Psk Afendi. Kapten Psk Jack Hidayat sebagai wakil, kapten Psk Budhy Santoso (Dankorpaskhas 1996 – 1998, dan sesmil Presiden RI 1998) sebagai Kasi Intelijen dan Operasi, apten Psk Edison Siagian sebagai Kasi Personel dan Logistik, Kapten Lek Rudolf Malo sebagai Komandan Tim Pengendali Pangkalan (Dallan) dan Perwira Kopasgat yang lain dalam Detasemen tersebut adalah Kapten Psk Wahyu Wijoyo (Wadan Korpaskhas 1996-1998 serta Letda Psk Daromi -Dandepodiklat 1998-20..). Kontinua

SERBUAN PASUKAN UDARA DI DILLI 1975

Ketika Presiden Amerika Serikat Gerald Ford yang didampingi oleh Menteri Luar Negeri Henry Kissinger mengadakan pertemuan dengan Presiden Suharto di Istana Merdeka, Jakarta, pada tanggal 6 Desember 1975 pukul 08.00, hari itu merupakan hari H-1 bagi operasi serbuan pasukan linud dan pendaratan amfibi di Dili. Bahkan Hari-H bukan lagi dalam hitungan hari, tetapi dalam hitungan jam. Jam-J tinggal menunggu waktu kurang dari 24 jam. Menyingung masalah Timor Timur dalam pertemuan itu, maka tidak sulit bagi Presiden Suharto bahwa Indonesia yang telah menggagalkan perebutan kekuasaan partai komunis dalam tahun 1965, menyalahkan komunis atau golongan kiri yang akan menguasai Timor Portugis. Hal ini disebabkan Amerika Serikat sedang mengalami trauma tentang jatuhnya Pemerintah non-komunis di Vietnam dan Kamboja pada bulan April 1975. Pemerintah non-komunis Laos juga jatuh ke tangan komunis pada tahun yang sama. Peristiwa ini menguatkan teori domino yang mengatakan jika salah satu negara non-komunis jatuh, maka negara non-komunis lainnya akan jatuh juga. Presiden Ford tahu bahwa peralatan militer buatan Amerika Serikat dipakai dalam operasi militer Indonesia di Timor Portugis. Pada waktu itu Menteri Luar Negeri Kissinger sempat bertanya, "Itu alat-alat militer buatan Amerika Serikat dipakai (di Timor Portugis) atau tidak?"kontinua....

Peninggalan Sejarah dan Purbakala di Baucau

Peninggalan Sejarah dan Purbakala di Baucau
Baucau (baca baukau) di Timor Timur dahulu adalah nama kabupaten dan juga nama ibukota kabupaten di bekas salah satu provinsi di Indonesia yaitu Timor Timur. Di daerah ini banyak terdapat peninggalan sejarah dan kepurbakalaan yang sangat penting sejak masa parsejarah hingga sekarang.

Keadaan Alam
Panorama sepanjang perjalanan (darat) sejauh kurang lebih 100 km dari Dili ke arah timur melalui pantai, bukit-bukit, lembah dengan hamparan padang rumput dengan flora dan fauna yang khas. Diselingi pula kehidupan pedesaa dengan rumah-rumah yang kecil berbentuk bulat atau persegi dengan ternak kambing, lembu atau kerbau yang setengah liar. Pasar-pasa tradisional yang terdapat di tepi jalan raya di bawah pohon-pohon rindang itulah tempat berkumpulnya masyarakat desa untuk menawarkan dan membeli keperluan mereka sehari-hari seperti sirih-pinang, ayam jago, sayur-mayur, umbi-umbian, barang-barang anyaman, hasil tenun dan babi. Pasar itu “hidup” pada pagi hari dan setelah matahari menyengat tubuh, pasar pun bubar dan suasana kembali sepi.


Jadi di samping peninggalan budaya masih banyak segi-segi kehidupan lain yang menarik berkat sifatnya yang khas. Bagai Baucau alamnya pun cukup mempesona baik daerah pantai maupun pedalaman. Di Timor Timur yang langka akan dataran tinggi, di Baucau begitu luas dataran tingginya hingga cukup untuk lapangan terbang yang bertaraf internasional.

Kota Baucau lebih menarik lagi. Kota ini miring dan melandai ke arah timur. Garis pantai tampak sayup-sayup di sebelah timur. Pada pagi hari tampak dari tengah kota matahari terbit kemerahan menyembul dari tengah lautan. Kota ini dikelilingi oleh tebing-tebing kapur yang banya goa-nya. Kota yang berundak-undak ini di bagian barat “dibelah” oleh sungai kecil airnya jernih. Air yang terus mengalir di musim kemarau merupakan rahmat Tuhan yang tiada terhingga di daerah ini. Di bagian tengah kota banyak bangunan modern, sedang di daerah pinggiran banyak bangunan tradisional.

Di samping dataran tinggi dan perkotaan, di Baucau banyak bukit-bukit dengan hutan dan pedesaan. Suatu daerah yang cukup menarik adalah Vinilale yang daerahnya berbukit-bukit dan ibukotanya pun terletak di atas bukit.

Peninggalan Sejarh/Purbakala
Bila kita simak laporan tim pengumpul data peninggalan sejarah dan purbakala tahun 1983 Direktorat Perlindungan dan Peninggalan Sejarah dan Purbakala, maka di kota Baucau kita dapatkan lapisan-lapisan budaya yang menarik.

Tebing-tebing kapur yang mengelilingi kota terdapat goa-goa yang pernah menjadi tempat berlindung atau hunian manusia pada masa prasejarah. Lingkaran ini dapat kita sebut sebagai lingkaran pertama atau lingkar budaya prasejarah. Di antara goa-goa itu yang pernah diamati oleh tim pengumpul data adalah beberapa goa di Tirilolo Baucau Selatan. Pada pengamatan permukaan diperoleh bukti-bukti peralatan dari masa prasejarah, khususnya dari tradisi neolit seperti kapak genggam pada ceruk III, pecahan-pecahan gerabah pada ceruk II. Di samping itu juga diteukan sisa kerang, siput serta sisa-sisa flora dan fauna yang lain.

Lapisan kedua adalah budaya dan kehidupan masyarakat masa kini, tetapi masih berlangsung secara tradisional. Lapisan ini termasuk masyarakat pinggiran kota yang bermukim berdekatan dengan goa-goa. Bahkan mereka masih memanfaatkan goa terutama untuk kandang ternak. Halaman atau dinding-dinding goa ditanami waluh atau sejenis labu, tanaman yang tahan panas, sedang tanah yang dekat aliran air ditanami pisang.

Rumah penduduk rata-rata kecil dan rendah dengan bahan yang tersedia di sekitarnya seperti rumbia, pelepah pohon nipa atau sejenis palem, ilalang dan cabang-cabang kayu (semak). Kayu-kayu yang cukup besar dan panjang memang langka. Untuk pemagaran pekarangan atau kandang pun mereka lebih banyak menggunakan timbunan batu kapur daripada kayu. Oleh karena itulah goa-goa banyak dimanfaatkan sebagai penambah ruang untuk keperluan kehidupan rumah tangga.

Lapisan ketiga adalah bagian tengah kota yang dapat dikategorikan apisan budaya modern, khususnya lapisan budaya yang telah mendapat banyak pengaruh Barat. Seni bangunan yang mendapat pengaruh Portugis di sini sangat menarik, dengan berlanggam campuran Gothiek dan Romans yang disesuaikan dengan keadaan alam dan lingkungan. Ciri-ciri bangunan itu antara lain: lantai lebih tinggi dari halaman, trap atau tangga naik ke halaman atau lantai bangunan ditata secara artistik, pintu atau jendela berbentuk lengkung, atap termasuk bubungannya ditata sangat rapi, garis-garis vertikal maupun horizontal sangat tegas sehingga bangunan tampak kokoh dan sekaligus indah. Contoh bangunan kuna gaya Portugis di Baucau yang sangat menarik adalah Mercado Municipal, gedung Sekolah dan hotel Flamboyant. Mercado adalah bangunan pasar yang tak kalah indahnya dengan bangunan supermarket masa kini. Bangunan ini masih terawat rapi meskipun tidak digunakan untuk berjual-beli lagi. Sekolah dengan halamannya yang sangat luas digunakan untuk kepentingan keamanan, sedeng hotal Flambyant yang mungil masih digunakan untuk penginapan.

Kecuali kota Baucau yang begitu menarik, masih banyak objek sejarah/kepurbakalaan di luar kota. Bila perjalanan kita teruskan ke arah timur maka kurang lebih setengah jam berkendaraan kita jumpai goa-goa buatan yang dibangun pada masa penjajahan Jepang. Letaknya di tepi jalan raya sehingga tidak sulit dijangkau. Pada satu kelompok terdapat tujuh mulut goa sehingga masyarakat setepat menamakannya Goa Tujuh. Bagaimana keadaan di dalamnya, apakah satu sama lain berhubungan belum kita ketahui sebab belum ada kesempatan untuk meneliti. Yang jelas masing-masing ada jalan setapak yang kelihatan dari pintu masuk dan jelas bukan (belum) merupakan kegiatan wisatawan sehingga dapat diduga bahwa goa-goa itu masih berfungsi sebagai sasana aktivitas masyarakat.

Sampai di kota Vinibale yang terletak di atas bukit kita temui lagi bangunan-bangunan yang menarik. Disamping rumah-rumah tradisional kita jumpai bangunan yang halamannya sangat tinggi bila dibandingkan dengan permukaan tanah di sekitarnya, berbentuk empat persegi. Di tengah halaman terdapat bangunan yang pada waktu itu (tahun 1983) digunakan sebagai tempat penjagaan. Ternyata seluruh bangunan itu memang suatu benteng yang diberi nama Benteng Kota Braga. Dari benteng ini kita dapat mengamati bukit-bukit dan lembah-lembah sejauh kemampuan mata memandang.

Lebih kurang 200 meter dari benteng Kota Baraga di Vinilale kita dapatkan gedung sekolah lama gaya Portugis yang sangat mirip dengan yang terdapat di Baucau kota, bahkan relatif masih lebih utuh. Halamannya dihiasi dengan taman yang lumayan antara lain dihias miniatur rumah tradisional. Gedung sekolah ini masih menyimpan nama asli yang dipahatkan di atas pintu utamanya yakni “ESCOLA DO REIMO DE NINILALE”.

Menurut informasi setempat yang diperoleh (oleh Soekantno Tw, selaku pimpinan tim pendata kepurbakalaan 1983 dan penulis artikel ini), di sekitar daerah ini masih sering dilakukan upacara-upacara tradisional di sekitar tempat keramat. Juga masih terdapat goa-goa prasejarah serta tradisi megalitik, yang disebut “Uatu Luliek” (Batu Suci) yang kadang-kadang menjadi satu kompleks dengan “Uma Luliek” atau rumah suci.

Dengan sepintas tinjauan kita atas Kabupaten Baucau pada propinsi termuada ini jelas bahwa daerah ini pun kaya akan warisan budaya yang berasal dari masa prasejarah maupun zaman modern. Warisan ini amat penting untuk modal pembinaan budaya lebih lanjut serta sangat potensial untuk kepariwisataan di Timor Timur atau yang sekarang lebih dikenal dengan nama Timor Leste.

Sumber:
Tim Koordinasi Siaran Direktorat Jenderal Kebudayaan. 1991. Aneka Ragam Khasanah Budaya Nusantara II. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

http://wisata-kami.blogspot.com/2009/04/peninggalan-sejarah-dan-purbakala-di.html

Rusa Fuik

Rusa Timor (Cervus timorensis) di Timor?

Identifikasi tentang rusa timor (Cervus timorensis) pertama kali dipublikasikan tahun 1822 oleh seorang ahli zoologi dan anatomi asal Perancis bernama Henri Blainville. Sejauh ini tidak diperoleh data historis mengenai penemuan mamalia dengan genus cervus yang berasal dari species cervus timorensis ini. Namun berdasarkan namanya diyakinkan bahwa spesies rusa ini ditemukan di daratan Timor, sebagaimana tradisi pemberian nama oleh para ahli dan peneliti Eropa, selalu menggunakan bahasa Latin dengan penamaan setempat. 

Disayangkan banyak yang beranggapan bahwa rusa timor berasal dari Jawa, Bali atau NTB dibandingkan dengan Pulau Timor sendiri. Bahkan di NTB rusa timor dijadikan fauna identitas Provinsi Nusa Tenggara Barat yang tertera dalam logo provinsi. Selain itu rusa timor juga sering disebut rusa Jawa dan dengan beberapa sinonim diantaranya Cervus celebensis (Rorig, 1896),Cervus hippelaphus (G.Q. Cuvier, 1825), Cervus lepidus (Sundevall, 1846),Cervus moluccensis (Quoy & Gaimard, 1830), Cervus peronii (Cuvier, 1825),Cervus russa (Muller & Schlegel, 1845), tetapi Blainville lah yang lebih awal menamai jenis rusa ini Cervus timorensis.

Pada akhirnya dengan mengasumsikan rusa timor memiliki habitat awal di Pulau Timor maka dibuatkan lagi penamaan sub species dari jenis Cervus timorensis yaitu Cervus timorensis timorensis (Martens, 1936), walau agak lucu dengan penamaan double atau kuadrat. Mamalia ini diidentifikasi berada di Pulau Timor, Pulau Rote, Pulau Semau, Pulau Kambing dan Pulau Alor. Sebagai catatan di Pulau Kambing yang terletak di antara Pulau Timor dan Pulau Semau, pernah terdapat kawanan rusa namun kemudian semuanya mati kurus karena sumber air tawar mulai tercemar dengan zat belerang. Sedangkan untuk Pulau Timor, konon kabarnya di tahun 80-an rusa dengan mudah ditemukan di padang savana Pulau Timor, seperti sering terlihat juga di hutan-hutan pinggiran Kota Kupang yang saat ini merupakan wilayah Kelurahan Fatukoa dan Naioni. Kini rusa timor di Pulau Timor sangat sulit ditemukan bahkan mungkin nihil.

Rusa timor merupakan salah satu jenis rusa asli Indonesia selain rusa bawean, rusa sambar dan rusa menjangan. Rusa timor merupakan penghuni tertua Pulau Timor sehingga Pulau Timor merupakan habitat awal rusa timor yang sepatutnya dapat dilestarikan kembali di Pulau ini, mengingat juga bahwa Kanguru diperkirakan pernah ada Pulau Timor namun telah punah total.Kemudian juga bahwa rusa timor dapat menyebar dan berkembang biak di tempat yang baru karena memiliki kemampuan adaptasi yang baik, mulai dari pulau-pulau sekitar seperti Rote Ndao, Sumba, Flores, Alor dan kemudian hampir ke seluruh nusantara bahkan hingga ke Australia dan Selandia Baru. Penyebaran rusa timor sejak abad ke-18, dilakukan oleh orang Belanda yang memang gemar mengoleksi hewan liar yang kemudian juga diperdagangkan antar pulau oleh para pelaut.

Di abad ke-17 hingga ke-19, orang timor telah berburu rusa timor namun ada wilayah yang di namakan hutan larangan karena merupakan milik raja untuk berburu. Saat itu dipergunakan senapan kuno berupa senapan tumbuk, yaitu senapan berlaras panjang yang diberi mesiu dan dipadatkan di dalam (ditumbuk), dengan pelor terbuat dari timah atau besi dan hanya untuk sekali tembak dan diulangi lagi dari awal memasukkan mesiu. Diceritakan dalam sekali perburuan bisa menghasilkan puluhan rusa yang kemudian dikuliti dan dagingnya dibagi-bagikan untuk dibuatkan dendeng.

Di tahun 70-an harga dendeng daging rusa timor di pedalaman timor seharga Rp. 750,- per kilo gram, bandingkan dengan harga emas di tahun 70-an yangadalah Rp. 480,- per gram. kemudian di tahun 80-an mulai banyak yang menjual daging rusa di sepanjang jalan trans Timor, selain itu mereka juga menjual tanduk rusa. Entah kenapa saat itu juga banyak rusa timor yang nyasar ke perkampungan masyarakat, yang tentunya kemudian ditangkap dijadikan dendeng dan dijual di pasar atau pinggir jalan.

Rusa timor  termasuk satwa yang dilindungi berdasarkan PP No. 7 Tahun 1999 dan sejak tahun 2008 rusa timor dimasukkan dalam status konservasi rentan (vulnerable) oleh International Union for Conservation of Nature (IUCN). Padahal di beberapa dekade sebelumnya bahkan hingga kini rusa timor telah diburu dan dimanfaatkan sebagai sumber daging hewani, kulit dijadikan tikar atau alas duduk dan tanduknya dijadikan barang pajangan di ruang tamu. 

Saat ini ada wacana prospek pengembangan penangkaran rusa timor (Cervus timorensis), bahkan ada yang berkeinginan agar hasil penangkaran dijadikan sebagai stok perburuan. Hal ini sah-sah saja sebagai sebuah usaha konservasi dan sekaligus komersialisasi. Tentu ini dapat menjadi salah satu hal yang perlu dipikirkan oleh perorangan, swasta, organisasi non pemerintah dan khususnya Pemerintah Daerah Provinsi Nusa Tenggara Timur sebagai sebuah provinsi yang lagi gencar dalam pengembangan peternakan menyongsong swasembada daging nasional. Walaupun memang tidak mudah untuk melakukan sebuah loncatan pemikiran, bahkan dengan rujukan Pulau Timor dan sekitarnya adalah habitat awal rusa Timor. Karena beberapa aspek perlu dipikirkan kembali dalam kaitan dengan kondisi habitat yang mendukung keberlanjutan rusa timor seperti ketersediaan pakan (food), pelindung(cover), air (water), ruang (space). Begitu juga bahwa rusa timor merupakan ternak spesifik, dibandingkan dengan ternak lainnya.

Sementara itu produk daging rusa timor memiliki keunggulan diantaranya memiliki rasa khas, berkhasiat, daging berserat halus, dan terutama kandungan lemak dan kolesterol yang lebih rendah daripada daging sapi, sehingga potensial dapat mendukung kebutuhan daging nasional. Sedangkan tanduknya dapat dimanfaatkan sebagai racikan obat-obatan. Selain itu kulit rusa banyak dimanfaatkan untuk bahan kerajinan tangan karena memiliki kualitas yang lebih baik dari kulit hewan ternak lainnya. Dengan melihat potensi tersebut, maka ternak rusa timor bisa memiliki nilai ekonomi yang tinggi dan mempunyai prospek yang menarik untuk dapat dikembangkan sebagai sebuah komoditi unggulan baru di wilayah Nusa Tenggara Timur. Prospek pengembangan dapat diarahkan ke agribisnis, agroindustri dan agrowisata dengan potensi pasar dari di dalam dan luar negeri.

http://daonlontar.blogspot.com/2011/12/rusa-timor-cervus-timorensis-di-timor.html